భగవద్గీత - అర్జున విషాద యోగం - ప్రాంజలి ప్రభ ,11 వ శ్లోక భాష్యం

ఓం శ్రీ రామ్  - ఓం శ్రీ కృష్ణ

11వ శ్లోక భాష్యం వినండి

http://vocaroo.com/i/s0GVQJOZhk9v

11. అయనేషు చ సర్వేషు యథాభాగమవస్తితా:

భీష్మమేవాభిరక్షన్తు భవంత: సర్వ ఏవ హి  

తా : అన్ని వ్యూహా మార్గాలలోను మీ రంతా ఎవరి స్థానాలలో వారుంటూ  అందరూ భీష్ముల వారినే రక్షిస్తూ ఉండాలి

--((*))--

భగవద్గీత - అర్జున విషాద యోగం - ప్రాంజలి ప్రభ ,10 వ శ్లోక భాష్యం

  ఓం శ్రీ కృష్ణ

10 వ శ్లోక భాష్యం 
http://vocaroo.com/i/s1oJPSP6yA3t 

10. అపర్యాప్తం తదస్మాకం బలం భీష్మాభిరక్షితమ్ 

పర్యాప్తం త్విదమేతేషాం బలం భీమాభిరక్షితమ్ 

  భీష్ముల వారిచేత రక్షింప బడుతున్న మన ఆసేన పరిమితమైనది.  భీముని చేత రక్షింప బడుతున్న వారికి ఈ సేన పరిమితమైనది. 

--((*))--

భగవద్గీత - అర్జున విషాద యోగం - ప్రాంజలి ప్రభ ,9వ శ్లోకం భాష్యం వినండి

ఓం శ్రీ కృష్ణ 

9వ శ్లోకం భాష్యం వినండి

http://vocaroo.com/i/s08IXS3zxozt

9. అన్యే  చ భహవ: శూరా మదర్దే త్యక్తజీవితా: 

నానా శస్త్రప్రహరణా: సర్వే యుద్దవిశారదా:

ఇంకా ఎందరో సూరులు,  యుద్ధ విశారదులు, అనేక శస్త్రాలు ధరించి నాకోసం జీవితాలను విడిచి పెట్టారు.
--((*))--

భగవద్గీత - అర్జున విషాద యోగం - ప్రాంజలి ప్రభ ,8 వ శ్లోక భాష్యం

ఓం శ్రీ కృష్ణ

8 వ శ్లోక భాష్యం
http://vocaroo.com/i/s1UzFnfETx8p

8. భవాన్ భీష్మశ్చ కర్ణశ్చ సమితింజయ: 

ఆశ్వథామా వికర్ణశ్చ సౌమదత్తిస్తధైవ చ

మీరు భీష్ముడు, కర్ణుడు, యుద్ధమందు జయశీలుడైన కృపాచార్యుడు, అశ్వత్తమ్మ, వికర్ణుడు, అలాగే సోమాత్తుని కుమారుడైన  భూరిశ్రవుడు ఉన్నారు. 

--((*))--

భగవద్గీత - అర్జున విషాద యోగం - ప్రాంజలి ప్రభ -4 శ్లోక భాష్యం వినండి, 5 వ శ్లోక భాష్యం, 6 వ శ్లోక భాష్యం

ఓం శ్రీ కృష్ణ
4 శ్లోక భాష్యం వినండి,  5 వ శ్లోక భాష్యం, 6 వ శ్లోక భాష్యం
http://vocaroo.com/i/s1T3XVRB0XJL

4.అత్ర శూరా మహేష్వాసా భీమార్జున సమా యుధి 
యుయుధానో విరాటశ్చ ద్రుపధశ్చ మహారథ:

5. ధృష్టకేతుశ్చెకితాన: కాశీరాజశ్చ వీర్యవాన్ 
పురుజిత్ కున్తి భోజశ్చ శైబ్యశ్చ నరపుంగవ:

6. యుధామన్యుశ్చ విక్రాన్త ఉత్తమౌజాశ్చ వీర్యవాన్  
సౌభద్రో ద్రౌపదేయాశ్చ సర్వ ఏవ మహారథా :

 తాత్పర్యము: ఇక్కడ సూరులు బలమైన ధనస్సులు గలవారు, యుద్ధంలో బీమార్జునులతో సమానమైనవారు ఐన సాత్వకి, విరాటుడు, మహారధుడు, ద్రుపదుడు, దృష్టకేతువు, చేకితానుడు, వీరుడైన కాశీరాజు, పురుజిత్తు, కుంతీ భోజుడు, నరులలో శ్రేషుడైన శైభ్యుడు, యుధామన్యుడు, ఉత్తమోజుడు, అభిమన్యుడు ద్రౌపదేయులు ఉన్నారు. వీరంతా మహారధులు.
--((*))--

భగవద్గీత - అర్జున విషాద యోగం - ప్రాంజలి ప్రభ -2 శ్లోక భాష్యం వినండి, 3 వ శ్లోక భాష్యం

ఓం శ్రీ కృష్ణ

2శ్లోక భాష్యం వినండి

http://vocaroo.com/i/s1Ln2Ph1bRLq

2. దృష్ట్వా తు పాండవానీకం ప్యూఢo దుర్యోధనస్తదా 

 ఆచార్యముపసంగమ్య  రాజా వచనమబ్రవీత్

సంజయుడు పలికెను: ఓ రాజా పాండుపుత్రులచే వ్యూహముగా ఏర్పాటు చేయబడిన సైన్యమును గాంచిన పిమ్మట  దుర్యోధనుడు 

తన గురువును సమీపించి ఈ క్రింది విధములా పలికెను

 3 వ శ్లోక భాష్యం 
http://vocaroo.com/i/s1wbdpAT95w8 
 

3. పశ్యై తాం  పాన్డుపుత్రాణామాచార్య మహతీo చమూమ్ 

ప్యూడాం ద్రుపదపుత్రేణ తవ శిష్యేణ ధీమతా

ఓ ఆచార్యా మీ బుద్ధికుశలుడైన శిష్యుడగు ద్రుపద  పుత్రునిచే నేర్పుగా ఏర్పాటుచేయబడిన పాండు పుత్రుల  గొప్ప సేనను గాంచుము. 

--((*))--

భగవద్గీత - అర్జున విషాద యోగం - ప్రాంజలి ప్రభ

గీతామృతబోధి (001)

 గురు పౌర్ణమి సందర్భంగా ప్రతి ఒక్కరికి శుభాకాంక్షలు 

ఈ రచనలో మీ ధ్వని ఏకకాలంలో ఓ గురువు స్వరం, ఓ శ్రద్ధాశీలి శిష్యుని మనసు, ఓ భక్తుని ప్రార్థన, ఓ జీవిత మార్గదర్శిని విజ్ఞాన గీతోపదేశం అన్నీ కలగలిసిన పుణ్య శబ్దంగా వ్రాయ సంకల్పం అంతా కృష్ణ పరమాత్మ లీలలే.

రచనను కథారూపంగా భగవద్గీత పరిచయంగా మొదలు పెట్టి, పాఠకుడిని ఆధ్యాత్మిక మార్గంలో నడిపించేలా తీర్చిదిద్దవచ్చు. దీనిని మనం "గీతామృతబోధి" అనే ధ్యానికథ శీర్షికతో అధ్యాయాల రూపంలో సాగించ దాలిచాను. ఎందరో మహానుభావులు అందరికీ వందనాలు

 ప్రాంజలి ప్రభ ద్వారా ఆ పరమాత్మ యొక్క భగవద్గీతను కథారూపంగా తెలపాలని ఒక ఆశయ సాధన మీ అందరి సహాయ సహకారాలు అందిస్తారని ఆ శ్రీకృష్ణ పరమాత్ముని ప్రార్థన చేస్తూ ప్రారంభం చేస్తున్నాను.

---

🪷 మీ కథ మొదటి భాగం – “గీతామృతబోధి: గురువు ప్రవేశం”

అధ్యాయం 1: బోధివృక్షం కింద...

వానకొచ్చిన ఆకాశం తరగిపోతోంది. తడిచిన నేలపై పచ్చికలు పొడుగుగా నాట్యం చేస్తున్నాయి. ఆ వృద్ధ బోధి వృక్షం నీడలో శాంతంగా కూర్చున్న గురువుగారు — మల్లాప్రగడ రామకృష్ణ.

ఆయన చుట్టూ అయిదుగురు యువశిష్యులు. ఎవరివారి చేతుల్లోనూ ఒక నోటుపుస్తకం, మనసుల్లోనూ ఎన్నో సందేహాలు.

ఆయన కళ్లల్లో వెలుగు, గళంలో తేలికైన అనురాగ శబ్దం...

> “శిష్యులారా...

భగవంతుని తెలుసుకోవడం ఒక్కొక్కరి జీవితానికీ శ్రేయస్సును కలిగించే మార్గం.

ప్రపంచంలో ఎన్నో గ్రంథాలుండగా –

భగవద్గీత మాత్రమే ఆచరణలోకి వచ్చే తత్వగ్రంధం

తక్కువ పదాల్లో – గంభీర విషయాలు

క్లుప్త శ్లోకాలలో – అనంత అర్ధాలు

ఆ భగవద్గీతను శ్రీకృష్ణుడు నన్ను ద్వారా మీకు తెలియజేయాలన్న ఆరాధనతో

నేను ఈ గురుపౌర్ణమి నాడు ప్రారంభిస్తున్నాను.”

అంతే, ఆయన చేతులు నమస్కారానికి మెలికబడి:

🕉️ “హరే రామ హరే రామ రామ రామ హరే హరే

హరే కృష్ణ హరే కృష్ణ కృష్ణ కృష్ణ హరే హరే” అని నామజపం మొదలుపెట్టారు.

శిష్యులు మౌనంగా, అదే తపస్సుతో పఠిస్తూ బోధిలోకి లీనమయ్యారు.

---

🪷 తదనంతరం: తత్త్వబోధ – "పది సూత్రాలు"

ముందుగా పది సూక్తులు భగవద్గీత తాత్త్విక ముడివెలలు లాగా ఉన్నాయి. వాటిని "గీతాశాస్త్ర ప్రవేశ పాఠాలు" అని ఒక ప్రత్యేకమైన ముఖ్యాధ్యాయంగా స్థాపించి, ఒక్కొక్క దానిపై ఒకో చిన్న కథ, సంఘటన, ఉదాహరణతో వివరిస్తున్నాను.

ఉదాహరణకు:

🌟 సూత్రం 1:

> "ధ్యానాన్ని ఒక పనిగా చెయ్యకు. ప్రతి పనినీ ఒక ధ్యానంగా చెయ్యి."

ఈ సూక్తి మీద చిన్న కథ:

 ఒక యువకుడు తన గురువు వద్ద: “గురూ జీ, నేను ధ్యానించేందుకు సమయం లేదు.”

గురువు నవ్వుతూ అడిగారు: “నీవు రోజూ బట్టలు ఉతుకుతావా?”

“అవును గురూ జీ.”

“అంటే నీకు సమయం ఉంది. అదే ధ్యానం. నీ చేతులు బట్టలు శుభ్రం చేస్తుంటే, నీ మనసు నీలోని మలినాన్ని శుభ్రం చేస్తోంది.”

యువకుడికి ఒక వెలుగు రేఖ ప్రసరించింది.

సశేషం

గీతామృతబోధి (003)
గురువుగారు ఇంత ముందు చెప్పినటువంటి చిన్న కథకు మాకు ఐదు ప్రశ్నలు ఉదయించాయండి అందులో రైతుగా శిష్యులు లేచి వారి అభిప్రాయ తెలియపరుస్తున్నారు

✅ 1. నిత్యమైన అనిశ్చితి – భవిష్యత్తు ఎవ్వరికీ తెలియదు కదా గురువుగారు అడిగాడు మొదటివాడు

> గీతా సారము: బట్టి తెలియ పరుస్తా వినండి.

“న జాయతే మ్రియతే వా కదాచిన్ నాయం భూత్వా భవితా వా న భూయః”
(2.20) – ఆత్మకి జననమూ లేదు, మరణమూ లేదు.

మీ వాక్యం:

> “నిద్రపోవటం తెల్లవారితే లేవటం... రేపు ఏమి జరుగుతుందో ఎవ్వరు కనుగొనలేరు”

➡️ ఇది భగవద్గీతలో చెప్పిన జీవిత మాయ, అనిశ్చితి, అనిత్యత భావనకు తగ్గది. భవిష్యత్ అజ్ఞాతం అనేది మనం జ్ఞానం ద్వారా అర్థం చేసుకోవాలి అని గీతా బోధ.
***
ఓం శ్రీ రామ్ - శ్రీ మాత్రేనమ:గీతామృతబోధి (002)
గీతా జీవన దర్పణం
ఒక్క సారి ఆలోచిస్తే?
మనం ఒక్క సారి ఆలోచిస్తే మనకు ప్రతి రోజూ కొత్తగా కనిపిస్తుంది, నిద్రపోవటం తెల్లవారితే లేవటం కష్ట బడటమ్ ఇదే జీవితం అని అందరికి తెలుసు కానీ రేపు ఏమి జరుగుతుందో మాత్రం ఎవ్వరు కనుగొనలేరు ఎందుకు? మనం అద్దం  లో చూసామనుకో మనబొమ్మే కనబడుతున్నది కానీ వేరే బొమ్మ అక్కడ కనబడదు.

మంచి చెడు గమనించి బ్రతికే శక్తి మానవులకు ఉన్నది, కానీ జ్ఞానేంద్రియాలు తెలిపే ఆనందాన్ని దు:ఖాన్ని సమానంగా అనుభవిస్తాం.
సినిమా చూసి మనసు ఉల్లాసం ఉత్సాహం గా మార్చుకోవడం, లేదా  భయాందోలనకు దిగుతాం, అది  తెలిసి వెళతాం కానీ దాని వెనుక ఎందరో కృషి ఉన్నది, తెరమీద బొమ్మల రావటానికి ఒక ప్రొజక్టర్ ఉన్నది, దానికి కనిపించని కరంటు పంపితే గాని చిత్రాన్ని చూపలేదు. అనగా ఎదో శక్తి మనచుట్టూ పరిభ్రమిస్తూ ఉన్నది అనగా ప్రకృతిలో మారే ప్రతి చర్యకు ఎదో ఒక కారణం  తప్పక ఉన్నది అని గ్రహించవలెను.             

మనం ఏదైనా తెలుసుకోవాలంటే ఎవరినయినా ఆశ్రయించాలి, లేదా మనమే శోధన ద్వారా తెలుసు కోవాలి, తెలుసుకున్న దానిని ప్రపంచానికి తెలియ పరిస్తే అర్ధం చేసుకున్నవారికి కొంత మంచి ఉండవచ్చు, అర్ధం కానివారికి తేలిక భావంగా ఉండవచ్చు,  అర్ధాన్ని ఆచరించటం, గమనించటమే మనకు అవసరము, చెడును వేలెత్తి చూపి మంచిని పెంచుట అవసరం, మానవులలో మార్పు రావటానికి సహకారం మరీ అవసరం.     

ఎవరి శక్తి వారికి తెలియదు, ఎందు కంటే మన ఆలోచన మన సంసారం భాదలు సుఖాలు కమ్మి వేస్తాయి, ఏదైనా అడిగిన దానికి వెంటనే చెప్పలేరు. అంత మాత్రాణ శక్తి హీనులు కాదు, ఎందుకంటే మనలో అహం అడ్డు పడుతుంది, మనకెందుకు జరిగేవి జరుగక మానవు అని వాదనలో ఉండుట మంచిది కాదు. మనలో ఉన్న శక్తి తో ఎదుటి వానిలో ఉన్న జీవాన్ని ఉత్తేజ పరుచుటకు ప్రోత్సహించాలి. అది మంచి మాటలతో అందరిని ఉత్తేజ పరచాలి .      
మానవులకు మానసిక పరిస్థితిని గ్రహించటం ఎవరి వళ్ళ కాదు, మెలుకవలో అంతర్గతముగా మనస్సులో కలిగే మార్పులే నిగ్రహ శక్తిని పెంచు తాయ్ నిద్రలో ఎటువంటి కలలు రాకుండా మనసు ప్రశాంతముగా నిద్రపోతే ఉషోదయం ఎప్పుడు ప్రశాంతముగా ఉంటుంది.
మన హృదయంలో విజ్ఞాన సంపద నిండి ఉంటుంది, అదే ప్రేమగా మారి సుఖ మార్గముగా చూపు తున్నది, గడియారం కదిలినట్లు గుండె చప్పుడుతో నిజమేదో గ్రహించు అని హెచ్చరిస్తున్నది అని తెలుసు కోవాలి. బుద్ది వికసించి బలహీనత నుండి బయట పడితే మానవ బలం పెరుగు తుంది.

సూర్యుని బింబము నీటిలో చూసి పట్టుకోవటానికి ప్రయత్నిమ్చే మనస్సు మనది, అది సాధ్యము కాదని మనకు తెలుసు, ఒక మూర్ఖుడుగా ప్రయత్నీమ్చితే ఫలితము ఉంటుందా ? మొండి వాదనకు దిగటం తప్ప,  అది అవసరమా ?           
కుండ నీళ్లలో ఉన్న సూర్యుణ్ణి పట్టలేము, తలయెత్తి నింగి నున్న సూర్యుణ్ణి చూడలేము కానీ నిత్యమూ దర్శనముగా ప్రత్యక్షంగా కనిపించే దేవుణ్ణి ఒక్కసారి రెండు చేతులతో నమస్కరించుటే మనం చేయగల నిజ స్థితి . అదేవిధముగా ప్రతిఒక్కరు తన తోటి వారికి వెలుగు చూపటం నేర్చు కోవాలి, కొవ్వొత్తి వెలుగు చూపి కరిగినట్లు మనం పరులకు సహాయం చేయటం, వెలుగును పంచటం వళ్ళ కష్టములు ఎదురైనా సంతృప్తి వళ్ళ మానవులకు జీవనా ధారము అని గమనించాలి .   ***--(())--

2012 లో నేను వ్రాసిన కథ పై మీ అభిప్రాయం భగవద్గీత బోధకు పనికొస్తుందా?
శిష్యులారా పైన ఉదాహరించిన కథ నీ అభిప్రాయలు తెలియపరచండి దాని భవద్గీత అనుకరణగా కొన్ని తెలియపరుస్తాను

యింకా వుంది
✅ 2. 'అహం' - మన అహంకారమే మనకు అడ్డుగా ఉంది
అన్నారు కదండీ అవును...

> గీతా బోధ:లో

“అహంకారవిమూఢాత్మా కర్తాహమితి మన్యతే” (3.27)
అహంకారంతో మూర్ఖుడు "నేనే కర్త" అని భావిస్తాడు.
మీ వాక్యం:

> “మనలో అహం అడ్డు పడుతుంది... అంత మాత్రాణ శక్తిహీనులు కాదు...”

➡️ గీతా స్పష్టంగా చెబుతుంది — మన కర్మలు ప్రకృతి గుణాల ప్రభావంతో జరుగుతాయి, మనం అహం వల్లే వాటికి కర్తలమని భావిస్తున్నాం.
---
✅ 3. ఇంద్రియ జ్ఞానం, అనుభవం, సినిమాను ఉపమానంగా చెప్పిన తీరు అర్ధం కాలేదు గురువుగారు

> గీతా ధ్యానం:

“ఇంద్రియాణి పరాణ్యాహుః...” (3.42)
ఇంద్రియాల కంటే మనస్సు, ఆపై బుద్ధి, ఆపై ఆత్మ ప్రబలమైనవి.

మీ వాక్యం:

> “జ్ఞానేంద్రియాలు తెలిపే ఆనందాన్ని దుఃఖాన్ని సమానంగా అనుభవిస్తాం... తెరమీద చిత్రం – కాని వెనుక కరెంటు, ప్రొజెక్టర్ ఉన్నారు...”

➡️ ఇది గీతలో చెప్పిన దృశ్య ప్రపంచం వెనుక ఉన్న అదృశ్య మూలకారణం అనే భావనకు నిండు ప్రతిబింబం. మీరు సినిమాను రూపకంగా ఉపయోగించి దీన్ని అందంగా చెప్పారు.
*****
✅ 4. “వెలుగు పంచటం – కొవ్వొత్తిలా కరిగి వెలుగు ఇవ్వడం” ఏలా

> గీతా బోధ:

“తమసః పరస్థాత్” — (గీత 15.6)
దివ్య లోకములు చీకటి నివారించినవి.

లేదా
“యదాదిత్యగతం తేజో జగద్భాసయతేఽఖిలమ్...” (15.12)

➡️ మీరు చెప్పిన “వెలుగు పంచటం” భావన గీతలో చెప్పే జ్ఞానప్రభ, ఆత్మ వెలుగు, ఇతరులకు జ్ఞానం పంచే యోగి భావనలతో అనుసంధానించవచ్చు.
---

✅ 5. మార్పు కోసం పరిశీలన, ప్రయోగం, ఆచరణ – జ్ఞానాన్ని విస్తరించడం సమమా

> గీతా ధర్మం:

“తద్విద్ధి ప్రణిపాతేన పరిప్రశ్నేన సేవయా” (4.34)
జ్ఞానిని ఆశ్రయించి, ప్రశ్నించి, సేవచేసి జ్ఞానం తెలుసుకో.

➡️ మీరు చెప్పిన “ఎవరినైనా ఆశ్రయించాలి... లేకపోతే శోధన ద్వారా తెలుసుకోవాలి” అన్నది ఇదే భావాన్ని ప్రతిబింబిస్తుంది.
---
ఓం శ్రీ రామ్ - శ్రీ మాత్రే నమ:
గీతామృతబోధి (004)

ఒకరికి ఒకరు

ఈ విశ్వములో కేవలము విద్య ఒక్కటి మాత్రమే కాదు, విద్యతో పాటు వినయము కూడా ఉండాలి, వీటికి తోడు దానగుణము తప్పక ఉండాలి, అనగా విద్యను దాచకుండా తాను తెలుసుకున్న విద్యను తోటివారికి అందించటమే, విద్యా " జ్ఞానము " వళ్ళ మానవులకు మంచి చెడులు తెలుసుకొని మాయ మాటలకు నమ్మకుండా జీవితాన్ని ఓర్పుతో నేర్పుతో సరి దిద్దు కోవటమే ముఖ్యమైన లక్షణం.  .

విద్య లేని వారు వింత పశువు అనే వారు, కానీ అది తప్పు, అందరు అందలం ఎక్కే వారయితే మోసేవారు ఎవరు అనే ప్రశ్న వస్తున్నది. కానీ అవిద్యా ప్రభావము వళ్ళ కొంత నిరుత్సాహము తప్పదు, ఆయినప్పడికి ప్రకృతి సహకారంతో, తోటి వారి సహాయముతో తాను సంపాదించినదే సంతృప్తిగా భావించితే జీవితం అంతా సుఖమయం. కానీ ఎదుటి వారిని చూసి ఆలోచించి, ఆరోగ్యాన్ని పాడు చేసుకోవటం, అసంతృప్తిగా ఉండటం అవసరమా ?           

రాత్రి వచ్చే కల తెల్లవారితే మాయ మవుతుంది, దాని వళ్ళ ఎటువంటి హాని ఉండదు, కలలు రావటానికి కారణం మనలో ఉన్న అసంతృప్తి ఒక కారణం, మరియు మనం చూసిన కొన్ని సంఘటనలను ఉహించుకొని నిద్రపోవటం వల్లనే. అందుకే మనం నిద్రపోయేప్పుడు తల్లి, తండ్రి, గురువు, దైవాన్ని తలచుకుంటే మంచిది. శ్రమ తక్కువగాను ఆలోచన ఎక్కువగాను ఉండటం వళ్ళ కలలు ఱావచ్చును.    

నా ఉద్దేశ్యములో ఏ రోజు పని ఆరోజే చేసుకొని రేపటి గురించి ఆలోచన చేయకుండా ఉండ గలిగిన వాడికి,  బాగా కష్టపడి కడుపు నిండా భోజనము చేసిన వాడికి మంచిగా నిద్రవస్తుంది.   

నమ్ముకున్నదానిపైన నిరంతరం దృష్టి ఉంచడం. ఒకసారి ఏదైనా చేయాలనే నిర్ణయానికి వస్తే ఎవడేమనుకున్నా వెనక్కు తిరక్కుండా ‘జంకుగొంకు లేక ముందు సాగిపొమ్మురా!‘ అనుకుని, అనుకున్నదాన్ని సాధించేవరకు కష్టించడం, ఫలితాన్ని మాత్రం మాట్లాడకుండా స్వీకరిచడం - మంచైనా చెడైనా తప్పదు.  మనం మన మనస్సు బట్టి నిర్ణయాలు తీసుకుంటాం, సహకరించే వారి సలహాను పాటిస్తాం, సరైన జ్ఞానము వళ్ళ బుద్ధి వికసించుతుంది.  

ఎర్రని పుష్పము క్రిష్టల్ ముందుంచి నప్పుడు ఎర్రదనం క్రిష్టల్ ల్లో ప్రతి బింబిస్తుంది. అట్లాగే మనచుట్టు వున్నా వారి ప్రభావము మనపై కొంత పడి, చేసేపనిలో కొంత ఆసౌకర్యము కలుగవచ్చు, ఆయన పట్టుదల విడవకుండా ప్రయత్నిమ్చటమే మానవులకు ఉన్న నిజమైనా ధర్మం.   

ధన వనితాది విషయం భోగాలకు చిక్కకుండా విశ్వములో జీవితాన్ని సాగించాలి.  బురద నీటిలో కలువ పువ్వు కాడ ఉండి పైన అందాలు విరజిమ్మే విధంగా ఉండే పువ్వుని గమనించాలి.   సముద్రములో ఎగిరే చేపలు లాగా ప్రేమను పంచుకుంటూ ఒకరికి ఒకరై విశ్వములో జీవించాలి. 
  --((*))--

గీతామృతబోధిని (005)

ఓం శ్రీ రామ్ - శ్రీ మాత్రే నమః...విశ్వములో జీవితం -2

భగవద్గీత దృష్టికోణంలో ‘ఒకరికి ఒకరు’ ప్రశ్నల పరంపర గురువుగారు భగవద్గీత ద్వారా వివరణ 

---

1. విద్య, వినయం, దానం – గీతా బోధ:

> "న హి జ్ఞానేన సదృశం పవిత్రమిహ విద్యతే" (భ.గీ. 4.38)

అర్థం: ఈ లోకంలో జ్ఞానాన్ని మించిన పవిత్రమైనదేమీ లేదు.

వ్యాఖ్యానం:, విద్యతో పాటు వినయం అవసరం. గీతలో మనం చూస్తే జ్ఞానమంటే కేవలం పుస్తక జ్ఞానం కాదు, దాన్ని ఆచరించే వినయం, పరులకు దానంగా పంచే దాతృత్వమూ కావాలి. విద్య దాచుకొని ప్రదర్శించే కర్మలు "అహంకార బుద్ధి" కి సంకేతం (3.27). వినయహీన విద్య విషమైపోతుంది

---

2. అసంతృప్తి – కలల మూలం:

> "తస్మాత్ సర్వేషు కాలేషు మామనుస్మర యుధ్య చ" (8.7)

అర్థం: క్షణక్షణమూ నన్ను (దైవాన్ని) స్మరించు.

వ్యాఖ్యానం:

మీరు రాత్రి కలల మూలాన్ని "అసంతృప్తి" గా చూపారు, ఇది చాలా నిజం. గీతా ప్రకారం మనస్సు ఏమీ ధ్యానిస్తుందో, అదే కలగాక మారుతుంది. ఆలోచనలే కలల రూపంలో మనల్ని వెంటాడతాయి. అందుకే నిద్రించే ముందు దైవాన్ని ధ్యానించమని మీరు సూచించారు – ఇది గీతా బోధకు నూర్పడే మాటే.

---

3. తృప్తి – సుఖానికి మూలం:

> "యదృచ్ఛాలాభసంతోష్టో ద్వంద్వాతీతో విమత్సరః" (4.22)

అర్థం: ఎటు నుండైనా వచ్చిన దానితో సంతోషించేవాడు, ద్వంద్వాలకు అతీతుడు.

వ్యాఖ్యానం:

మీరు పేర్కొన్న "సంతృప్తి" భావం ఇదే శ్లోకంలో బాగా ప్రతిఫలిస్తుంది. ఇతరులను చూసి అసంతృప్తి చెందడం అజ్ఞాన లక్షణం. కర్మను ఫలాపేక్ష లేకుండా చేయమని చెప్పిన గీత 2.47 బోధ ఇదే స్థాయికి తీసుకువస్తుంది.

---

4. సంకల్పబలము – నిర్ణయ స్థిరత:

> "కర్మణ్యేవాధికారస్తే మా ఫలేషు కదాచన" (2.47)

అర్థం: నీకు కర్మ చేయుటలోనే హక్కు ఉంది; ఫలాల్లో కాదు.

వ్యాఖ్యానం:

మీరు చెప్పిన "ఒక్క నిర్ణయం తీసుకుని వెనుదిరగక పోవడం", "జంకు లేక ముందుకు సాగిపోవడం" అన్నదీ అర్జునుడికి శ్రీకృష్ణుడు చెప్పిన ఇదే బోధ. మన సంకల్పం శుద్ధంగా ఉండి, కర్మను నిరంతరంగా చేయాలన్నది గీత సిద్ధాంతం.

---

5. పరిసర ప్రభావం – బుద్ధి మలినత:

> "ఉద్దరేత్ ఆత్మనాత్మానం నాత్మానం అవసాదయేత్" (6.5)

అర్థం: మనమే మనల్ని లేపుకోవాలి; దిగజారకుండా జాగ్రత్త పడాలి.

వ్యాఖ్యానం:

పరిసర ప్రభావం గురించి మీరు చెప్పిన క్రిష్టల్ ఉదాహరణ చాలా చక్కగా ఉంది. మన బుద్ధి పారదర్శకత కలిగి ఉంటే, ఇతరుల ప్రభావం మనపై పడుతుంది. కానీ కర్మయోగి పరుల దుష్ప్రభావాన్ని తట్టుకుని ముందుకు సాగుతాడు.

---

6. ధనమూ, కామమూ – బుద్ధిని మాయించు మోహాలు:

> "త్రైగుణ్యవిషయా వేదా నిస్త్రైగుణ్యో భవార్జున" (2.45)

అర్థం: ఈ లోకం మూడు గుణాల మాయలో ఉంది; నీవు వాటికి అతీతుడవు కావాలి.

వ్యాఖ్యానం:

ధన, వనిత వంటి విషయ భోగాలపై మీరు చక్కగా హెచ్చరిక ఇచ్చారు. గీత బోధ ప్రకారం, మానవుడి అభివృద్ధికి ఈ విషయాలు అడ్డంకులు. కామం, క్రోధం నాశనకారకాలు (3.37).

7. పద్యం రూపంగా మీ భావం:

జీవితం అనే పఠమును జ్ఞానదీపముతో దీవించు,

విద్యవినయముల అలకలతో దయాసాగరమై నిలచు;

కలలలోన సందేహము, కల్యాణ మార్గమే పథమై,

భగవద్గీతా సందేశమె జీవన ధర్మమై మారుచు!

🌸 శుభమస్తు! 🌸

.

ప్రాంజలి ప్రభ 

ప్రాంజలి ప్రభ 

*వర్షమా మాపై కురువుమా
  మేఘమా ఆకాశాన్ని వదిలివర్షంగా కురిసి మా దాహాన్ని తీర్చుమా
ఆకాశానికి నీవు అతిధివి
అల్లుడుగా ఎన్నాల్లో ఉండక దిగుమా

ఆడంబరాలకు చిక్కితివి 
కర్తవ్యము మరువక కురువుమా 
బేష జాలకు పోక అలుక మాని
చిరుజల్లులా  మాపై కురుపించుమా 

ఉరుములు, మెరుపులు, సుడి 
గాలిని వెంట పెట్టుకొని రాకుమా 
ఎంతో ప్రేమతో  ఎదురుచూస్తున్నా
మాపై కరుణతో వర్షంగా కురువుమా 

పృద్వి తనువెల్ల కళ్ళు చేసుకొని
బీటలు బారిన మనస్సును ఓదార్చుమా
చెరువులు, వాగులు, సెలయేర్లు,
నిన్ను అహ్వానిస్తున్నాయి నేస్తమా  

ధరణి తలాన్ని పులకరింప
చేయుటకు పన్నీటి జల్లు కురిపించుమా
నీకోసమ్ అలమటిస్తూ, విలపిస్తూ    
ఉన్న ప్రజలపై దయా వర్షము కురువుమా

ఆకలి తీర్చి ఆదుకునే వాడవునీవే
సమస్త ప్రాణులకు దిక్కు  నీవే
సమస్త  జగతికి ఆధారుడవు నీవే
పుడమిని చల్లబరుచుకు కురువుమా         

మా ప్రార్ధన విని వచ్చినందుకు
శతకోటి దండాలు అర్పిస్తున్నాము వర్షమా
చుట్టపు చూపుగా రాక, ఒక స్నేహితుడుగా
పృద్విపై మీకు ఎప్పుడు ఆహ్వానమే వర్షమా     

--((*))--  

ప్రాంజలి ప్రభ 

 * ( ప్రేమ తత్వం)

తొలి జాము పరవశం తో

మనసుకు నచ్చే పనితో

మత్తుని దించే మాటలతో

హత్తుకొనే చేతులు కదులు   

చెత్తను తుడిచే పోకడతో

మత్తుని వదిలించే నడకతో

గుణాన్ని బట్టి గౌరవంతో

శుబ్రం చేసే పాదాలు కదులు   

కలుషితాన్ని తొలగించేందుకు

కుతంత్రాన్నితిప్పి కొట్టేందుకు

కుత్సితాన్ని కడిగేసేందుకు  

మత్సరాన్ని మాపేందుకు కదులు

రగిలే వారిని చల్ల బరుస్తూ

తగిలే వారిని శాంత పరస్తూ  

ఆకలి గొన్న వారి ఆకలి తీరుస్తూ

ఆశలు రేపకుండా ముందుకు కదులు

అవ లక్షణాలను సరిచేస్తూ

హితాన్ని, సన్నిహితాన్ని కల్పిస్తూ   

ప్రస్తుత ధర్మాన్ని వివరిస్తూ

గతాన్నిమరచి ముందుకు కదులు  

చూసింది చూసినట్లుగా అనుకరిస్తూ

చెప్పేది విని చెప్పినట్లుగా చేస్తూ 

వంశగౌరవం నిలుచు నట్లు చేస్తూ

పెద్దలమాట గమనించి ముందుకు కదులు

అందరిలో ఒకరిగా కలసి పొతూ

బిడ్డలమధ్య ఎకత్వముగా కలిపేదిగా చెస్తూ 

నదీ ప్రవాహంలా కదులుతూ చలిస్తూ

సూర్య కిరణంలా వెలుగుని పంచుతూకదులు 

పడిపోయిన వాళ్లను నిలబెట్టుతూ

చెడిపోయిన వాళ్లను సరి చేస్తూ

బ్రతక లేని వారిని బ్రతికిస్తూ

బ్రతుకు ధర్మాన్ని తెలుపుతూ కదులు

తెలివితో సమస్యలను పరిష్కరిస్తూ

విజ్ఞానంతో అజ్ఞానులకు వివరిస్తూ

వృక్షంలా అందరికి సహకరిస్తూ

మేలిమి బంగారపు వెలుగుతో  కదులు  

శబ్దం రాకుండా నిశ్శబ్దం పనులు చేస్తూ

విద్య అందని వానికి విద్యను వివరిస్తూ 

సత్వరము తత్వాన్ని తెలియపరుస్తూ

మనసును మెచ్చే గుణంతో అందరిని ప్రేమించు

--((*)-- 

* (మల్లెపువ్వు) 

మరు మళ్లి మల్లిక వైతే
మనసంతా మమేకం చేయవా
తిరునాళ్ళు విహంగ మైతే
తనువంత సందడి చేయవా

పరవళ్ళు పరవశ మైతే
పరువాన్ని పదిలం చేయవా
చిరుజల్లు జవ్వని వైతే
చుక్కలా యవ్వారం చేయవా  

కల్పవళ్లి కరుణ వైతే
కలకాలం నాతో ఉండి పోవా
సిరి తళ్లి జాగృతి వైతే
సిరులతో తృప్తిని అందించవా

కళా వళ్లి మనసు వైతే
కళ నుద్దరించటానికి సహరించావా
ప్రేమ పెళ్ళికి  తరుణ మైతే   
ప్రేమతో సుఖాన్ని పంచవా 

కొంచం తెలుసుకోండి
--((*))--

*గరిక పువ్వు

నేనొక గరిక పువ్వు

వర్ణాల వెలిగే పువ్వు

వాసన  లేని పువ్వు

రాగము లేని పువ్వు

ఋతువులతో పనిలేని పువ్వు

ఎ తావి దరిచేరనీయని పువ్వు

మనస్సును హత్తుకొని పువ్వు

శల్య మై రెప రెప లాడే పువ్వు  

-(*)-


* నవ్వే నువ్వు -నువ్వే నవ్వు

పక పక నవ్వే విరబూసిన పువ్వు

పసితనపు ముత్యాలువిరిసిన నవ్వు

ఉషోదయ వెలుగులకు చిక్కే లవ్వు

మనసు మనసు కలిపే నవ్వే నువ్వు

ఉ ఊల చిలుక పలుకల చిరునవ్వు

ఉంగ ఉంగ యంటూ ఊయల నవ్వు

మనసారా పిల్లల ఏడుపు లో నవ్వు

జోలపాటలో సంగీతాలలో చిరు నవ్వు

రాలి పడే పువ్వు గుభాలిమ్పుల నవ్వు

నటుల హాస్య, రోదన సంభాషణల నవ్వు     

సొగసు ఆవిరై మృదుత్వం లోవచ్చే నవ్వు

రాగ మాలికల ప్రతిధ్వనులచే వచ్చే నవ్వు

ఉక్రోషంతో వయసు వికటాట్టహాసం చేసే నవ్వు

మంత్ర ముగ్దులగా మనసును మార్చే నవ్వు

ఎదగటానికి ఎందు కంత తొందర ప్రశ్నే నవ్వు

పెద్దవాళ్ళ బోసి నవ్వుల మాటలే కొంత నవ్వు

కష్ట ఫలితాల నుండి వచ్చే సంతోషాల నవ్వు

బాల్య చేష్టలు గుర్తు చేసుకొని తెలిపే   నవ్వు

వింతలూ, నిరంతరం తాజాదనంతో వచ్చేనవ్వు

కలయకలో వినరాని మాటల తో  వచ్చే నవ్వు

--((*))--